Illustration: Uli Gutekunst (uli@gutekunst.de)
I. Vorüberlegungen
- Die Passions- und Ostergeschichten sind das Herzstück des Neuen Testaments. Weil der Rabbi Jesus einst von den Römern gekreuzigt wurde, findet sich in jeder Kirche ein Kreuz. Und weil dieses Kreuz nicht das Letzte war, sondern Gott Jesus auferweckt hat, erzählen wir diese Geschichte bis heute.
- Passion und Ostern sind nicht nur für Kinder eine Herausforderung. Hier geht es um Schmerz und Tod, um Verrat und Verlassenwerden – Themen, die wir uns selbst (erst recht Kindern) lieber ersparen möchten.
- Und Ostern entzieht sich allen Erfahrungen. Viele theologische Bilder und Formeln, mit der die Menschen im Laufe der Zeit versuchten, sich das »Warum« der schrecklichen Kreuzigung zu erklären (»für uns«, »für unsere Sünden«), sind selbst für Erwachsene nur schwer zu verstehen und manchmal sogar problematisch.
- Dazu kommt, dass Ostern zwar in unserer säkularen Gesellschaft seinen festen Platz als Feiertage, Schulferien und Urlaub hat, der Bezug zum biblischen Ursprung aber äußerst dürftig geworden ist. Umso wichtiger ist es, diese Geschichten zu erzählen.
II. Liturgische Elemente für die ganze Reihe
Lieder
Ob ich sitze oder stehe (nach Psalm 139, nimmt auf, was die Passions- und Ostergeschichte erzählt: Gott ist immer nahe, auch wenn wir scheitern und wirklich alles zu Ende zu sein scheint; KuS 332, HuT 268, Wwdl 186);
Korn das in die Erde (– über den Text sollte gesprochen werden: Was passiert mit dem Weizenkorn? Was stirbt? Was wächst?; EG 98, KuS 94, KKL 91)
Psalmen
Gebet nach Psalm 139 (KuS 674; zusammen mit dem Liedvers »Von allen Seiten umgibst du mich« aus KuS 675 /KKL 308); Psalm 22 (KuS 649);
Kreuz, auf das ich schaue (– als Gebet gesprochen; KuS 104, HuT 37, Wwdl 170)
Gebet (zum Eingang)
Lieber Herr Jesus Christus,
so Schlimmes hast du ertragen müssen,
obwohl du niemandem Böses getan hast.
Wenn wir Schlimmes erleben,
weißt du, wie es uns geht.
Dann bist du bei uns,
auch wenn wir dich nicht sehen.
Das ist gut.
Amen.
III. Zur Gestaltung der Reihe
Rose von Jericho
Die besondere Wirkung dieser »Rose« könnte als wiederkehrendes Element in den Passionsgottesdiensten oder aber an Karfreitag als »Auferstehungspflanze« eingesetzt werden. Die zunächst völlig totwirkende Wüstenpflanze öffnet sich bei bei Kontakt mit Wasser und »erblüht«. Sehr eindrucksvoll symbolisiert sie damit, wie aus Trauer wieder Hoffnung auf Erneuerung erwachsen kann.
Tipp: Wenn ihr heißes Wasser nehmt, blüht die Rose schneller auf.
Anmerkung des Autors:
Ferienbedingt pausiert vielerorts auch die Kinderkirche oder findet nicht an allen hier aufgeführten Sonn- und Feiertagen statt.
Im Heft wird bei der Ostergeschichte das Karfreitagsgeschehen als Vorgeschichte ohnehin miterzählt.
Wenn eine einzelne Geschichte aus der Passionserzählung ausgewählt wird, sollte zumindest ein Hinweis auf Ostern folgen. (Vielleicht mit den Kindern zusammen: Wer weiß, wie die Geschichte weitergeht?) Denn: Kreuz und Auferstehung, Karfreitag und Ostern gehören zusammen. Vom Scheitern sollte nicht erzählt werden, ohne den Trost zumindest anzudeuten.
